黄河生死书_分卷阅读_244
我心里一个激灵，嗖嗖就跑到了曹有为他们跟前，似乎这样才能将我心中的恐惧之意消除似的。也不是说的，如果我一个人来到这地方，估计是不太敢一个人往里面窜的。
就算我们三个人呆在这里，心里也是异常的忐忑，平常大大咧咧的曹有为看着两边凶恶的巨人石雕也是变得小心翼翼起来，连说话声音也变小了，他小声道，这里的气氛不太融洽，跟真的地狱差不多，还他娘的怪吓人。
秦承运道，如果这个时候忽然灯光大亮蹦出俩小鬼来，我肯定认为咱们是来到真的地狱了，你们说说，巨人国为什么建造这样奇特的地方？
我说，这个就不知道了，往里走走看看。
我边说边收回了看向左侧巨人石雕的视线，这些石雕不能多看，似乎它们身上有一股奇特的魔力，看上一眼就忍不住浑身哆嗦。
三人强忍心中恐惧，向前大约走了二十多米，被一堵影壁堵柱了去路。
且看这影壁，长约十米，高约五米，影壁不是直接建设在地面上的，而是被一排“大乌龟”驮着的，这乌龟正是龙的大儿子赑屃（又名霸下），好负重的那位。
我们此时站立的位置正位于影壁中间位置的前面，但见影壁正中间镂刻一只大号的似虎的生物，龇牙咧嘴，一脸的威严，此生物在传说中是“龙”的三儿子狴犴。
再去看影壁顶部，一流小号狴犴并排而列，形象迥异，但都透露出一股威严气息。
这个时候的曹有为已有所长进，已经知道影壁底下的乌龟其实就是赑屃了，但却不知影壁中间的生物什么，于是出口问道，来宝哥，这只大老虎什么来头，为什么刻在这里，而且影壁顶上还蹲着一排小的，看起来个个跃跃欲试，似乎准备随时跳下来找人拼命！
我说，此兽乃龙的三儿子狴犴，又名宪章，这家伙喜欢狱讼，也就是喜欢打官司的那些事儿，人民常将其刻在监狱门上，所以监狱在民间还有虎头牢的说法。
秦承运接话道，不错，传说这狴犴是个急公好义，仗义执言，能辨是非善恶，能秉公而断的神兽，也算是公平正义的代表，它出现在这里，说明咱们此前的判断不错，这里一定是一个类似于法庭的地方，或许真的是巨人国的审判机构，又或许真的是地狱！
我点点头道，言之有理。
说着这话，我持手电向影壁左侧看去，发现上面有许多奇形怪状的文字。
这些文字甚为奇特，字形似乎是“自然万物”的变异体，也就是说以“自然物”为蓝本制作的特殊文字，这种文字跟象形文字差不多，是一种图画文字，我们肯定是从来没见过的，但是我看了一眼就认出了我注意的两个字——黄泉！
我心里一惊，叫道，我认识这上面的字。
此时秦承运早走到了影壁右边，正在那里观看右侧的文字，听我这么说，扭头道，这有什么奇怪的，我也认识，你看这右边最顶上的字，写的是《巨人生死书》！
我听了这话，顿时好奇，弃了面前的文字，快步走到秦承运身边，然后抬头向上看去。只见右侧影壁的中间部分果然写着五个大字——巨人生死书！
却不知《巨人生死书》里面到底写了什么内容，且听下回分解。
（注释1：神话是特指流行于夏商周三代以前的故事，故事无一例外的都是在讲述超乎人类能力以上的“神”的行事，具有强烈的超自然性质，故事里面的人物皆具有超人特质，此为神话之“不完全”定义。注释2：仙话是在中国神话的基础上成长起来的。其特点是以成仙、成神、长生不死、不老药、内丹外丹等为主要内容。秦汉之际神仙之说兴起，有些方士有意将古代神话改造成神仙传说，是“神话”被有意改造为“仙话”的一个重要的时期。）
第五十五章 黄泉地狱（6）
我推测出现这种情况的原因应该和当初“智慧石”散发出来的“智慧波”进入我们大脑有关，要知道“智慧波”可是有着翻译、记忆、创造三大神奇的功能。
我们三人虽然都曾不经意的接受了“智慧波”的加持，但或许是由于当初进入我们脑海的智慧波比较少，所以没见着记忆力有多大改善，创造发明的能力更没那一说，但是我们好似拥有了对古老字体的翻译功能。也就说，只要见到不认识的字体，那些字体会直接通过脑海中的智慧波给直译过来，这太令人高兴了。
当我想明白这事之后，心下高兴，兴高采烈的去看《巨人生死书》的内容，只见上面写到：
人之所生，秉承天气，是为神气。
男女交接，血气孕育，是为精气。
天造地设，十月胎生，活一口气。
人之所长，依持自然，孕养精气。
修文行德，感念天道，浩然正气。
秉承公正，心念光明，勿沾邪气。
人之所思，依靠正气，滋润神气。
……
……
我们一行行看了下去，越看越震惊。
这一篇《巨人生死书》从人出生说起，然后说到人的成长，学习，工作，生活，思考，行动，语言，死亡等等一些事情，是一篇告诉人如何将学习，思考，说话和行动，如何孕养体内浩然正气的一种自然法门。
其大意为：
人之所以生是凭借了两口气，一口是男女阴阳之气，一口是天之气，两口气滋润了生下来的人，生下来的人需要吃五谷杂粮养护体内的血气精气，但这还不够，还需要读书明理、思考明道去滋养内心的浩然正气。
浩然正气出现之后，则要求人的行动依据内心的浩然正气去行事，要时时刻刻的想着光明与正义，公正与公平，无论人前人后都要一致，不能表里不一，最终要达到思考、语言和行动三者统一的境界，达到这个境界之后，人的“神气”就会出现，百邪不侵，而且还说人只要将思考、语言和行动有效的统一就距离“生死之道”不远了。
上面还说，这样的人因为凭借光明行事，一生无悔，就算死亡来临也会坦然无比。
很显然这是一篇告诉人如何生，生下来做什么，怎么做，又怎么坦然面对死亡的“劝诫之文”，写的极为不错。
我和秦承运好文，所以逐字逐句的读了下去。
曹有为对此没啥兴趣，看了一半就觉得没劲，打算走开，但又看看周围凶神恶煞的雕塑，又仔细感受了周遭气氛，觉得一个人走进黑暗还是有点怕怕的，所以硬着头皮看了下去。
等我们三人看完上面的文字，已过去了二十多分钟。
要不是这文字个头比较大，看起来还真是费劲，虽然如此，由于这文字从上到下排列的比较高，我们仰着脖子导致脖子都酸了，看完之后的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有为道，不就是一片如何养精气，孕正气，生神气且劝人秉承光明正义行事的文章吗？这又有什么好看的，你俩还看得这么带劲！
我说，你错了，劝人向善只是表面的意思，其实这文中有着一个极为重要的知识，这个知识可以说是人在这个世界上生活一辈子的关键，只要懂了这个秘密，就可以生活的非常幸福和快乐。
曹有为道，我怎么没看出来。
我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道：
你看这最后几句话，就大有深意。上面说，言、思、行是人身上的三大支点，即人所言，人所思，人所行是人身上的三个最重要的组成部分，这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生，少一边或者一边于另一边不和谐，这人就不能很好的生活。
曹有为道，我不太明白，这语言，思考，行动，怎么就能让人很好的生活了？
我说，道理很简单，心灵被触动有所感悟，有所感悟才会深入所思考，而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟，没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心，对古往今来漠不关心，对公平正义漠不关心，对大自然漠不关心，那么这样的人和动物有什么区别？
人之所以是人，是因为人有思考的能力，这是我们和动物最本质的区别。
既然有了思考，那么接下来就要运用到语言了，用它来表达或说话，表达自己对这个世界的看法，表达对万物的看法，说自己心中所想，言心中所思。
且看“说”这个字从言从兑，在我看来有两方面的意思，一是将我们的思考兑现，付诸于文章或者其他艺术表现形式，二是说出来的话就要兑现，这是言而有信，有信是立足于社会最基本的生存砝码。
思考和语言之后，就是行动，将自己所思用于行，方才不辜负思考一场。
由此可见，这三点是相辅相成不可分割的，在我看来人只要将这三个支点有效的统一，就能得很好的过完整个一生，这就是生死之道。
曹有为道，没那么玄乎吧。
秦承运道，确实是这样的，如果一个人“多思无行”则会成为思想的巨人行动的矮人，他所向往的结果，往往会和自己所思考的达不成一致，那么他就会悲伤，不开心，就会抱怨，就会成为“怨气桶”。如果一个人“多行无思”，那么就会因为鲁莽带来祸事，所以会不开心。如果一个人“多言无行”，那么就是言而不信，别人就会讨厌他，疏远他，那么他就慢慢的变得被孤立，所以会不开心。如果这些不够，咱们在继续组合，多思少言无行者……
曹有为听到这里，急忙挥手打断，叫道，好了好了，别说了，影壁左边还有文字呢，快去看看写的什么，如果是介绍这里是哪里的说明文字那就太好了。
他说着话，持手电向左侧走去，我和秦承运互相耸了耸肩，做了个无奈的姿势，然后跟在他身后走向了影壁左侧。
影壁左右两侧的文字都是赤红色的凸出字体，配上黝黑的背景墙，看起来诡异无比。
这些文字应当是上古巫师的“呕心沥血之作”，估计又在文字里施加了什么魔法，一下子就能让我和秦承运代入其中，而且深入浅出，让人容易理解。至于曹有为为什么没被代入，我估计是由于他天生对这一套无感，既然无感则不会被感染。
影壁上的文字虽然密密麻麻，但由于字体个头比较大，其实也没多少个字。
这两侧的文字排列方式还不一样，影壁右侧的《巨人生死书》是上下竖排，而左侧的文字是左右横排，当我们举着手电看清影壁左侧中间那几个大字的时候，顿时被惊了一下，上面赫然是——《黄泉赞歌》。
我们三人互看一眼，面面相觑。
黄泉指的是地狱，地狱是凶恶之地，后面却跟了赞歌两字，这着实诡异无比。
竟然有人称赞地狱？
脑袋进水了？
秦承运道手电灯光打到最上方黄泉两个字上，对我们说道，兄弟们，这下确认无疑了，咱们确实是来到了地狱。不过却有人在这里写下地狱赞歌，这太诡异了。
我点了点头道，我只见过有人描述地狱之凶恶情状，让人见了害怕，还从来没见过有称赞地狱的文章，而现在咱们面前竟然出现了赞歌，这着实令人好奇。
曹有为出口道，既然是地狱，可能这下面就有十八层建筑，铁定凶恶无比，我看接下来咱们别想休息了！
我摇头道，地狱十八层是佛教的说法，而且地狱一词估计就出自梵语，不是中国本土固有的，而咱们来到的是黄泉，那就没有十八层之说了。
曹有为道，黄泉就是地狱，地狱就是黄泉，是一样的，所以有十八层。
我笑道，地狱十八层，地狱三十六层，地狱五层等等这些“地狱杂乱系统设定”都是佛教传入中国之后被道教吸收加以利用和改进形成的，而中国本土地狱则没有这些说法。
一般来说，中国的地狱有三种叫法，第一种是幽冥，第二种是黄泉，第三种则是民间流传较为广泛的阴曹地府。
咱们见到的词语是黄泉，那说明这个地狱是中国本土特色地狱，而且黄泉一词最早出现在春秋战国时期，其中《左传·隐公元年》就有庄公对他娘说的狠话即不及黄泉，无相见也的记载。通过这个记载可以看出，在春秋战国时期，应该流传着一个“黄泉”的地下世界观，不过没形成系统，这才被别人家的地狱系统抢得了先机。
曹有为狐疑的看了我一眼道，争这个地狱的早先，黄泉的先后，有什么好处？
秦承运笑道，意思很简单呗，来宝兄弟是想说我国作为一个古老的文明古国，啥都不缺，人家有的咱有，人家没有的咱也有。
曹有为道，那这个又是什么意思？
秦承运道，意思是要你不要妄自菲薄，不要崇洋媚外，大力弘扬中国传统文化，弘扬民族精神，这样的话，中国靠你就能成为真正的飞天之龙。
曹有为挥了挥手道，你让我这样一个武夫去弘扬武德还差不多，文化的事情还是交给那些读书人吧，交给那些真正有德有行的教授们吧。
我哈哈笑道，你还武德呢，你不弘扬缺德、无德，你家祖坟就冒青烟了。
曹有为道，少来打趣我，快看看上面写的啥吧！
我们听了这话，微微一笑，不再说话，抬起头，仔细的阅读起上面的文字来。
却不知《黄泉赞歌》到底是不是在称赞地狱，又赞的是嘛玩意，且听下回分解。
第五十六章 黄泉地狱（7）
从这些词的色彩来看，都带有幽冷和阴暗的气息。
试想一下：当一个巫师身穿黑袍，手舞动着黝黑的权杖，在漆黑的夜里，在微风之中，用低沉、嘶哑的话语幽幽地说出这些词语的时候，人心中定然会不自觉的发毛，可见这些文字本身就具有一种魔力。
如果我们慢慢将这些文字咀嚼，慢慢咽下，就会感受到死亡的味道，甚至会慢慢咂出令人作呕的腐尸气息。
很显然，地狱是令人恐惧的。
地狱是“恶”的代表，是恶的集中营。
这样一个地方，怎么能有赞美呢？
然而，我们面前却出现了《黄泉赞歌》，简直诡异的令人发指。
诡异的赤色字体奇形怪状，再加上这大殿幽暗惊悚的气氛，使得我们似乎回到了遥远的过去，似乎看到了一个黑袍巫师立在我们面前，一行行的沾着鲜血书写着这篇文字，顿时心中不自觉地就冒出了一股惊悚之意，随后冰冷充满了四肢百骸。
虽然害怕，但我们还是忍不住内心观看的欲望，所以我们警惕的四周打量了一番，见无异状，这才专心致志的去读《黄泉赞歌》的内容，随后我们全体就被上面的文字深深的吸引，一声不响的逐字逐句的读了下去。
就算我们三个人呆在这里，心里也是异常的忐忑，平常大大咧咧的曹有为看着两边凶恶的巨人石雕也是变得小心翼翼起来，连说话声音也变小了，他小声道，这里的气氛不太融洽，跟真的地狱差不多，还他娘的怪吓人。
秦承运道，如果这个时候忽然灯光大亮蹦出俩小鬼来，我肯定认为咱们是来到真的地狱了，你们说说，巨人国为什么建造这样奇特的地方？
我说，这个就不知道了，往里走走看看。
我边说边收回了看向左侧巨人石雕的视线，这些石雕不能多看，似乎它们身上有一股奇特的魔力，看上一眼就忍不住浑身哆嗦。
三人强忍心中恐惧，向前大约走了二十多米，被一堵影壁堵柱了去路。
且看这影壁，长约十米，高约五米，影壁不是直接建设在地面上的，而是被一排“大乌龟”驮着的，这乌龟正是龙的大儿子赑屃（又名霸下），好负重的那位。
我们此时站立的位置正位于影壁中间位置的前面，但见影壁正中间镂刻一只大号的似虎的生物，龇牙咧嘴，一脸的威严，此生物在传说中是“龙”的三儿子狴犴。
再去看影壁顶部，一流小号狴犴并排而列，形象迥异，但都透露出一股威严气息。
这个时候的曹有为已有所长进，已经知道影壁底下的乌龟其实就是赑屃了，但却不知影壁中间的生物什么，于是出口问道，来宝哥，这只大老虎什么来头，为什么刻在这里，而且影壁顶上还蹲着一排小的，看起来个个跃跃欲试，似乎准备随时跳下来找人拼命！
我说，此兽乃龙的三儿子狴犴，又名宪章，这家伙喜欢狱讼，也就是喜欢打官司的那些事儿，人民常将其刻在监狱门上，所以监狱在民间还有虎头牢的说法。
秦承运接话道，不错，传说这狴犴是个急公好义，仗义执言，能辨是非善恶，能秉公而断的神兽，也算是公平正义的代表，它出现在这里，说明咱们此前的判断不错，这里一定是一个类似于法庭的地方，或许真的是巨人国的审判机构，又或许真的是地狱！
我点点头道，言之有理。
说着这话，我持手电向影壁左侧看去，发现上面有许多奇形怪状的文字。
这些文字甚为奇特，字形似乎是“自然万物”的变异体，也就是说以“自然物”为蓝本制作的特殊文字，这种文字跟象形文字差不多，是一种图画文字，我们肯定是从来没见过的，但是我看了一眼就认出了我注意的两个字——黄泉！
我心里一惊，叫道，我认识这上面的字。
此时秦承运早走到了影壁右边，正在那里观看右侧的文字，听我这么说，扭头道，这有什么奇怪的，我也认识，你看这右边最顶上的字，写的是《巨人生死书》！
我听了这话，顿时好奇，弃了面前的文字，快步走到秦承运身边，然后抬头向上看去。只见右侧影壁的中间部分果然写着五个大字——巨人生死书！
却不知《巨人生死书》里面到底写了什么内容，且听下回分解。
（注释1：神话是特指流行于夏商周三代以前的故事，故事无一例外的都是在讲述超乎人类能力以上的“神”的行事，具有强烈的超自然性质，故事里面的人物皆具有超人特质，此为神话之“不完全”定义。注释2：仙话是在中国神话的基础上成长起来的。其特点是以成仙、成神、长生不死、不老药、内丹外丹等为主要内容。秦汉之际神仙之说兴起，有些方士有意将古代神话改造成神仙传说，是“神话”被有意改造为“仙话”的一个重要的时期。）
第五十五章 黄泉地狱（6）
我推测出现这种情况的原因应该和当初“智慧石”散发出来的“智慧波”进入我们大脑有关，要知道“智慧波”可是有着翻译、记忆、创造三大神奇的功能。
我们三人虽然都曾不经意的接受了“智慧波”的加持，但或许是由于当初进入我们脑海的智慧波比较少，所以没见着记忆力有多大改善，创造发明的能力更没那一说，但是我们好似拥有了对古老字体的翻译功能。也就说，只要见到不认识的字体，那些字体会直接通过脑海中的智慧波给直译过来，这太令人高兴了。
当我想明白这事之后，心下高兴，兴高采烈的去看《巨人生死书》的内容，只见上面写到：
人之所生，秉承天气，是为神气。
男女交接，血气孕育，是为精气。
天造地设，十月胎生，活一口气。
人之所长，依持自然，孕养精气。
修文行德，感念天道，浩然正气。
秉承公正，心念光明，勿沾邪气。
人之所思，依靠正气，滋润神气。
……
……
我们一行行看了下去，越看越震惊。
这一篇《巨人生死书》从人出生说起，然后说到人的成长，学习，工作，生活，思考，行动，语言，死亡等等一些事情，是一篇告诉人如何将学习，思考，说话和行动，如何孕养体内浩然正气的一种自然法门。
其大意为：
人之所以生是凭借了两口气，一口是男女阴阳之气，一口是天之气，两口气滋润了生下来的人，生下来的人需要吃五谷杂粮养护体内的血气精气，但这还不够，还需要读书明理、思考明道去滋养内心的浩然正气。
浩然正气出现之后，则要求人的行动依据内心的浩然正气去行事，要时时刻刻的想着光明与正义，公正与公平，无论人前人后都要一致，不能表里不一，最终要达到思考、语言和行动三者统一的境界，达到这个境界之后，人的“神气”就会出现，百邪不侵，而且还说人只要将思考、语言和行动有效的统一就距离“生死之道”不远了。
上面还说，这样的人因为凭借光明行事，一生无悔，就算死亡来临也会坦然无比。
很显然这是一篇告诉人如何生，生下来做什么，怎么做，又怎么坦然面对死亡的“劝诫之文”，写的极为不错。
我和秦承运好文，所以逐字逐句的读了下去。
曹有为对此没啥兴趣，看了一半就觉得没劲，打算走开，但又看看周围凶神恶煞的雕塑，又仔细感受了周遭气氛，觉得一个人走进黑暗还是有点怕怕的，所以硬着头皮看了下去。
等我们三人看完上面的文字，已过去了二十多分钟。
要不是这文字个头比较大，看起来还真是费劲，虽然如此，由于这文字从上到下排列的比较高，我们仰着脖子导致脖子都酸了，看完之后的第一件事就是揉了揉脖子。
曹有为道，不就是一片如何养精气，孕正气，生神气且劝人秉承光明正义行事的文章吗？这又有什么好看的，你俩还看得这么带劲！
我说，你错了，劝人向善只是表面的意思，其实这文中有着一个极为重要的知识，这个知识可以说是人在这个世界上生活一辈子的关键，只要懂了这个秘密，就可以生活的非常幸福和快乐。
曹有为道，我怎么没看出来。
我抬手指了指《巨人生死书》最后部分内容道：
你看这最后几句话，就大有深意。上面说，言、思、行是人身上的三大支点，即人所言，人所思，人所行是人身上的三个最重要的组成部分，这三大支点如同三角形的三个边一样支撑了一个人的一生，少一边或者一边于另一边不和谐，这人就不能很好的生活。
曹有为道，我不太明白，这语言，思考，行动，怎么就能让人很好的生活了？
我说，道理很简单，心灵被触动有所感悟，有所感悟才会深入所思考，而感悟是人观察世界并且用心体会得来的。如果没有思考那就说明没有它的前提即感悟，没有感悟那证明这个人对周遭世界没有什么感受。如果一个人来到这个世界上对周边事物漠不关心，对古往今来漠不关心，对公平正义漠不关心，对大自然漠不关心，那么这样的人和动物有什么区别？
人之所以是人，是因为人有思考的能力，这是我们和动物最本质的区别。
既然有了思考，那么接下来就要运用到语言了，用它来表达或说话，表达自己对这个世界的看法，表达对万物的看法，说自己心中所想，言心中所思。
且看“说”这个字从言从兑，在我看来有两方面的意思，一是将我们的思考兑现，付诸于文章或者其他艺术表现形式，二是说出来的话就要兑现，这是言而有信，有信是立足于社会最基本的生存砝码。
思考和语言之后，就是行动，将自己所思用于行，方才不辜负思考一场。
由此可见，这三点是相辅相成不可分割的，在我看来人只要将这三个支点有效的统一，就能得很好的过完整个一生，这就是生死之道。
曹有为道，没那么玄乎吧。
秦承运道，确实是这样的，如果一个人“多思无行”则会成为思想的巨人行动的矮人，他所向往的结果，往往会和自己所思考的达不成一致，那么他就会悲伤，不开心，就会抱怨，就会成为“怨气桶”。如果一个人“多行无思”，那么就会因为鲁莽带来祸事，所以会不开心。如果一个人“多言无行”，那么就是言而不信，别人就会讨厌他，疏远他，那么他就慢慢的变得被孤立，所以会不开心。如果这些不够，咱们在继续组合，多思少言无行者……
曹有为听到这里，急忙挥手打断，叫道，好了好了，别说了，影壁左边还有文字呢，快去看看写的什么，如果是介绍这里是哪里的说明文字那就太好了。
他说着话，持手电向左侧走去，我和秦承运互相耸了耸肩，做了个无奈的姿势，然后跟在他身后走向了影壁左侧。
影壁左右两侧的文字都是赤红色的凸出字体，配上黝黑的背景墙，看起来诡异无比。
这些文字应当是上古巫师的“呕心沥血之作”，估计又在文字里施加了什么魔法，一下子就能让我和秦承运代入其中，而且深入浅出，让人容易理解。至于曹有为为什么没被代入，我估计是由于他天生对这一套无感，既然无感则不会被感染。
影壁上的文字虽然密密麻麻，但由于字体个头比较大，其实也没多少个字。
这两侧的文字排列方式还不一样，影壁右侧的《巨人生死书》是上下竖排，而左侧的文字是左右横排，当我们举着手电看清影壁左侧中间那几个大字的时候，顿时被惊了一下，上面赫然是——《黄泉赞歌》。
我们三人互看一眼，面面相觑。
黄泉指的是地狱，地狱是凶恶之地，后面却跟了赞歌两字，这着实诡异无比。
竟然有人称赞地狱？
脑袋进水了？
秦承运道手电灯光打到最上方黄泉两个字上，对我们说道，兄弟们，这下确认无疑了，咱们确实是来到了地狱。不过却有人在这里写下地狱赞歌，这太诡异了。
我点了点头道，我只见过有人描述地狱之凶恶情状，让人见了害怕，还从来没见过有称赞地狱的文章，而现在咱们面前竟然出现了赞歌，这着实令人好奇。
曹有为出口道，既然是地狱，可能这下面就有十八层建筑，铁定凶恶无比，我看接下来咱们别想休息了！
我摇头道，地狱十八层是佛教的说法，而且地狱一词估计就出自梵语，不是中国本土固有的，而咱们来到的是黄泉，那就没有十八层之说了。
曹有为道，黄泉就是地狱，地狱就是黄泉，是一样的，所以有十八层。
我笑道，地狱十八层，地狱三十六层，地狱五层等等这些“地狱杂乱系统设定”都是佛教传入中国之后被道教吸收加以利用和改进形成的，而中国本土地狱则没有这些说法。
一般来说，中国的地狱有三种叫法，第一种是幽冥，第二种是黄泉，第三种则是民间流传较为广泛的阴曹地府。
咱们见到的词语是黄泉，那说明这个地狱是中国本土特色地狱，而且黄泉一词最早出现在春秋战国时期，其中《左传·隐公元年》就有庄公对他娘说的狠话即不及黄泉，无相见也的记载。通过这个记载可以看出，在春秋战国时期，应该流传着一个“黄泉”的地下世界观，不过没形成系统，这才被别人家的地狱系统抢得了先机。
曹有为狐疑的看了我一眼道，争这个地狱的早先，黄泉的先后，有什么好处？
秦承运笑道，意思很简单呗，来宝兄弟是想说我国作为一个古老的文明古国，啥都不缺，人家有的咱有，人家没有的咱也有。
曹有为道，那这个又是什么意思？
秦承运道，意思是要你不要妄自菲薄，不要崇洋媚外，大力弘扬中国传统文化，弘扬民族精神，这样的话，中国靠你就能成为真正的飞天之龙。
曹有为挥了挥手道，你让我这样一个武夫去弘扬武德还差不多，文化的事情还是交给那些读书人吧，交给那些真正有德有行的教授们吧。
我哈哈笑道，你还武德呢，你不弘扬缺德、无德，你家祖坟就冒青烟了。
曹有为道，少来打趣我，快看看上面写的啥吧！
我们听了这话，微微一笑，不再说话，抬起头，仔细的阅读起上面的文字来。
却不知《黄泉赞歌》到底是不是在称赞地狱，又赞的是嘛玩意，且听下回分解。
第五十六章 黄泉地狱（7）
从这些词的色彩来看，都带有幽冷和阴暗的气息。
试想一下：当一个巫师身穿黑袍，手舞动着黝黑的权杖，在漆黑的夜里，在微风之中，用低沉、嘶哑的话语幽幽地说出这些词语的时候，人心中定然会不自觉的发毛，可见这些文字本身就具有一种魔力。
如果我们慢慢将这些文字咀嚼，慢慢咽下，就会感受到死亡的味道，甚至会慢慢咂出令人作呕的腐尸气息。
很显然，地狱是令人恐惧的。
地狱是“恶”的代表，是恶的集中营。
这样一个地方，怎么能有赞美呢？
然而，我们面前却出现了《黄泉赞歌》，简直诡异的令人发指。
诡异的赤色字体奇形怪状，再加上这大殿幽暗惊悚的气氛，使得我们似乎回到了遥远的过去，似乎看到了一个黑袍巫师立在我们面前，一行行的沾着鲜血书写着这篇文字，顿时心中不自觉地就冒出了一股惊悚之意，随后冰冷充满了四肢百骸。
虽然害怕，但我们还是忍不住内心观看的欲望，所以我们警惕的四周打量了一番，见无异状，这才专心致志的去读《黄泉赞歌》的内容，随后我们全体就被上面的文字深深的吸引，一声不响的逐字逐句的读了下去。